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大陆举行的佛教学术会议，扩大了中国学术界的影响，促进了东西方文化交流。
20世纪的中国佛学研究走过的是一条曲折的道路，但是随着历史的发展，佛学研究最终走上了一条光明大道。佛学研究在中国决不是摆设，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
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宗十分生气，降旨照例治罪，将萨满的神帽、腰铃、手鼓等法器，一并装在一个皮箱里，用铁索拴牢后抛到井里，若无谕旨，不许取出。因为这是一本善书，所以让它流传，然而毕竟是不入大道的异端，后人不可效法，务宜戒之...大学士定拟具奏。若伊之邪术果能操祸福之柄，贻患于朕躬，则伊父祖之坟茔悉行掘发，其叔伯兄弟子孙族人等悉行诛戮，以为异常大道之炯戒。夫左道惑众者，亦世所常有，若如贾士芳显露悖逆妄行于君上之前，则从来之所...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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设计与构架中，最理性的办法是要看到并采用“最低限度”原则，即便对统治者也须如此。用林语堂颇为极端但又颇有意思的话来说：“我们不能期望我们的统治者是仁人君子，总是在正义的大道上穿行。我们应该肯定他是假定的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模
郑宗义
香港中文大学哲学系
湛王之「辩」
唐君毅先生尝论明代儒者多争辩的情况,其分析切中肯綮.他说:
综上所述,以观梨洲之所谓明代理学之盛于前代,更可见其千巖竞秀,万壑争流之概.然亦使人有「大道以多歧亡羊,学者以多方丧身」之感.此中儒者之相争,亦皆可谓出于其天理良知之是非.则天理良知之是非,又何以如此无定乃尔.今若于此...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
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用武之地!诗歌格调豪爽，别有一种奇壮之美。又如：
交河虽远地，风俗异中华。绿树参云秀，鸟桑戴囗花。囗囗居猃狁，芦(虏)酒囗胡笳。大道归囗国，三年路不赊。(《西州》，斯6234)这里描写交河这个边地...
胡大浚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063081884.html
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上面包括一座高高的塔和周围的四座小塔。寺内供奉着一尊两足双趺右手触地的佛像，象征佛陀彻悟大道时的姿态。塔寺的后面就是有名的金刚座和菩提树。树高不过十丈，腰不过四围，据说昔日佛陀时代那株圣树，在阿育王时代...
朱斐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html
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)
郑志明《台湾民间的宗教现象》,(中和,大道文化事业有限公司出版,1996年5月1日初版一刷 )
郑志明.孔建中《北港朝天宫的神明会》,(嘉义,南华管理学院出版,1998年11月初版 )...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html
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传统的道术活动外，还特别注重宣扬封建伦理。其四祖肖辅道鼓吹 爱民，隆至孝 ，受到少数民族统治者的欢迎。太一道入元后逐渐衰微，道徒并入全真道。
其二是大道教（入元后改称真大道），创于金初，由 道士...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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酒，谁论身后名？”西晋末年一些贵游子弟“皆祖述于(阮)籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。”（《世说新语·德行》注引王隐《晋书》）但这种放荡由于失去了正始名士的内在忧患意识，早已成了...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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道路--正法，还有能够使你真正趋向善业的引导者--僧众。只有三宝才可以为你的所依，只有三宝才能把你引向解脱大道。所以，只要对三宝真正产生信心，至心皈命于三宝，这样完全可以于出离轮回当中获得把握的。所以说...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html